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第16章 梅花易数中（第16页）

三要十应之卦，外卦也，外亦不一，无非用也。

学寓物者，得体用以为至术，十应则罕有之，后则三要以为全术。

且谓体用自体用，三要自三要，遂以体用决吉凶，以三要为吉凶之兆。

孰知三要、十应、体用之致？呜乎！体用不可无三要，十应不可无体用。

体用、三要、十应，理无间然也。

如此者，是谓心易之全术，而可以尽占卜之道也。

又如乾、兑多则巽无风；坤、艮多则坎无雨；坎多，则离亦不晴。盖以乾、兑之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克离火也。

此又须通变而推验之。

又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食。

如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑亦无食。

余皆可以类推。

故举此二类，为心易生克之例耳。

衰旺论既明生克，当看衰旺。

旺者，如春震、巽木，夏离火，秋乾、兑金，冬坎水，四季之月坤、艮土是也。

衰者，如春坤、艮，夏乾、兑，秋震、巽，冬离，四季之月坎是也。

凡占卜，体卦宜盛旺。

气旺而又逢生则吉，重遇克则凶。

若体衰而逢克，则其凶甚矣。

体衰而有生体之卦，则衰稍解。克体之卦气宜衰。

此心易论衰旺之诀也。

内外论凡占卜，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。

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诸应卦与三要之应，与十应之应，必合内外卦而断之也。

苟不知合内外卦为断，谓体用自体用，三要十应自三要十应，如此则鲜见其有验者。

然十应罕有知者，如前“奥论”云：金银为世宝，三要为吉者，若震、巽为体，则金克木，反为不吉。

兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体，则金生水，反为不凶。

占产见男子，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。

占疾见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。

似此之类，则内卦不可无外卦，外卦不可无内卦。

占卜之精者，无非合内外之道也。

动静凡占决，虽明动静之机，然有理之常，有事之变。阳动而阴静，一动一静者，理之常；此静而彼动，一静百动者，事之变也。

天下之事物，纷纷群动。

我则以一静而待之。

事物之动，各有其端，我则以一静而测之。

不动不占，不因事不占。

占卜之际，察其群物之事，物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者，兆吾卦之吉。

然于闹喧市缠之地，人物杂扰，群物满前，何事拓何物为吉？吾占卜之应，此又推乎理而合其事。

盖于群动之中，或观其身临吾耳目之近者，可以先见者，或以群事分明者，或吾之一念所在者，此发占之所用。

若求名，则于群动之中，或于官府，或有文书及袍笏仪卫之物，则为得官之应。

若占讼事，而忽逢笞杖枷锁之具，则讼终不吉。