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第7章 执著即入魔道（第5页）

生活中通常可以看到这样一些人，他们虽然不是趾高气扬，但你从他们的眼神里能明显地感受到一股傲气，骄傲的让人感到压抑。他们行事以自我为中心，对于庸俗之徒立刻报以不屑一顾的眼光。一个自负的人往往会被自己的自负蒙住了眼睛，看不清自己的真正面目，失败是必然的结局。

愚蠢可以不伴随骄傲，但骄傲不能不伴随愚蠢。做人不可自以为是，自大张狂，一意孤行。这是避免人生失败的喊方法。

在生命迷失中觉醒

生命不觉醒，成长的过程就是迷失的过程。

一尊迷失的佛，名字叫人；一个觉醒的人，名字叫佛。

迷茫、困惑、思考、成长，是人生不可回避的过程，有时还要重复。很多人过着琐碎的生活，迷茫这世俗的诱惑及难以填平的欲望，迷茫这处于自身与社会之间进退两难的境地，迷茫自己将何去何从。

迷茫之于成长，是必不可少的。很多人不知道人生究竟有什么意义，究竟在追求什么东西？大家都在混沌的活着，迷茫着。生命不觉醒，成长的过程，就是迷失的过程。一尊迷失的佛，名字叫人；一个觉醒的人，名字叫佛。

那一天傍晚，他心烦意乱地走到了悬崖边。他觉得无聊而平淡，年轻的心已不愿负担人世的孤独和艰辛。他感到周身的血液如禁锢在坛子里的葡萄酒，有一种要把这坛子打破的冲动。于是，他把脚轻轻凌空一提。

忽然，一种独特的声音传来，他不禁侧耳静听。噢，是婴儿的哭声。在这荒山野岭，生命依然高高在上。顿时，一种前所未有的激动袭来。他一把推开诱他自杀的死神，循着啼声和灯光奔去。那是他命运里最耀眼的一次闪电。

数年后，他的伟大作品如春雨般洒落在俄国以及世界。他，就是屠格涅夫。

战胜生命绝望的力量恰恰在于生命本身。人不是很容易死亡的，但有时人们总是自己把自己弄死。屠格涅夫没有自杀，是因为一刹那间他找到了迷失的自己。

佛的梵文意译成中文就是“觉醒”。佛陀两千多年前出生在人间，引导众生从迷茫中觉醒过来。佛法的教化，成长了我们的慧命，觉醒让我们走向生命里最高的智慧。

2007年3月27日《海南特区报》报道了这样一个事件：在宋庆龄的故乡海南文昌，一位75岁的老教师符福山可能获得“平反”：35年前，他在抱罗公社当教师时，被诬强奸3名女学生，遂被开除。现今，三名“受害人”良心发现说出事情真相，称当年学校领导答应推荐升学，教唆其诬陷符福山。

正如其中两位“受害者”所说，当年，她们为了能够升上高中，违心地接受了主政者诬陷符福山的条件。但是，如愿考上高中的她们，作为“强奸”案的“受害者”，同样受尽白眼，不得已远嫁乐东黎族自治县和昌江黎族自治县，成为与符福山一样的受害者。在虚假的历史中，除了阴谋家，没有人会得益。

没有人性的觉醒，这桩历史公案，可能永远无法获知真相。真相大白时，两鬓已苍白。当年的女中学生，如今已是50多岁的老人，如果不能及时澄清，75岁的老师和50多岁的学生，随时都有可能撒手西去，到了那时，这段历史必将中断而无从追究。

我们面对这起事件感动的，恰恰不是一个老人得以平反昭雪，而是这几位女生的良心发生。正是她们的良知发现，还原了历史的真相，也还原了心灵的完整。

觉醒的人是解脱的人，他的自由不为别人所限制，也不为自己所限制。意识到以往未曾意识之物的过程，构成人的内在革命。正是这真正的觉醒，成为创造性的知性思想与直觉性的直接把握之根源。

人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。人在回首往事的时候，不应有后悔，却应有忏悔。对于曾经犯下的过错，不管过去多少年，永远应该清算。那些走错的路，不能装作没看见，否则你会继续走错。

在觉悟中圆满自我

别说别人可怜，其实你自己更可怜，

自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

“这个人真可怜！”我们经常听到这样类似话。说这句话的人，怀有人类所特有的怜悯之情。当然，还有一种情况是理解上的差异，觉得别人可怜，而被说者并不觉得自己可怜。

有人到寺院，看到僧人远避红尘，四大皆空，心如止水，只求来世。游客不禁可怜道:“没有酒喝，没有肉吃，没有爱好，没有家室……”僧人也可怜道:“追名逐利，诸多烦人事，遭苦受难，争斗何时止……”到底谁更可怜？

在一家餐馆里，一位老太太买了一碗汤在餐桌前坐下，突然想起忘记取面包。她起身取回面包重又返回餐桌时，惊讶地发现，自己的座位上坐着一位黑皮肤的男子汉，正在喝着自己的那碗汤。

“这个无赖，他无权喝我的汤!”老太太气呼呼地想。“可是，也许他太穷了，太饿了。我还是一声不吭算了，不过，也不能让他一人把汤全喝了。”于是，老太太装着若无其事的样子，与黑人同桌，面对面地坐下，拿起了汤匙，不声不响地喝起了汤。

就这样，一碗汤被两个人共同喝着，你喝一口，我喝一口。两个人互相看看，都默默无语。这时，黑人突然站起身，端来一大盘面条，放在老太太面前，面条上插着两把叉子。两个人继续吃着，吃完后，各自直起身，准备离去。

“再见。”老太太友好地说。

“再见。”黑人热情地回答。他显得特别愉快，感到非常欣慰。因为他自认为今天做了一件好事，帮助了一位穷困的老人。

黑人走后，老太太这才发现，旁边的一张饭桌上，放着一碗无人喝的汤，正是她自己的那一碗。

出于自尊，一个人通常是不希望别人可怜自己的，因为别人的怜悯里面隐藏着一种优越感。多数人骨子里都存在比较心理，希望自己比别人强。当一个人看到别人的可怜，比如看到路边的乞讨者，这个人的潜意识里会有一种优越感，觉得自己比这个人强，心情很舒畅。在愉快的心情中，很容易做出善良的举动，比如给乞讨者赏点小钱，过一把做慈悲为怀的圣人的瘾。

所以，我们要注意了，别说别人可怜，其实自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

诗人马丽华在藏北旅游时，借宿在乡下仓姆决家。仓姆决家应该说生活很苦，她生活的环境也很闭塞。在这样的环境中借宿，又能与女主人仓姆决交谈，诗人有了很多优越感，她相信仓姆决会非常羡慕自己。

可诗人错了。在他们的交谈中，仓姆决拉着女诗人的手，连连说道：“宁吉！宁吉！（藏语的可怜可怜。）”

这位藏族妇女认为，一个到处奔波的人，是世界上最苦的女人，是最可怜的女人。

诗人明白了，这个世界上没有可怜的人，因为不可能有一个世界通用的可怜的标准。

我们总是自以为是的去可怜一下别人，在小人物的面前找一些自己自以为是的优越感。尽管你在可怜别人的时候并不知道别人需不需要自己的这种可怜。我们是否能静下心来想一想，自己的修养是不是还差得很远？

对我们人类而言，最重要的大事便是觉悟自己。我们要学会在觉悟中修炼和修行，在觉悟中调整、完善、圆满自我，不断进步。