博炮作文网

元始说先天道德经注解卷之五洪七（第7页）

之体以无爲爲清净故特出眞法以破凡

识所谓眞清净者眞一不见若眞一不见

则万法皆不可得万法旣空虽一亦不可

见故无不清无不净又曰清净不在於无

数由世人以无数爲清净自云求净净不

可得故道家定观经偈曰智起生於境火

发生於縁各得眞种性乗流失道原起心

欲息知心起知更烦若知知本空知即衆

妙门又释氏心铭有曰止动归止止更弥

动唯滞两端寜知一种一处不通两处失

功迷有没有从空背空今以两偈互相发

明即见清净眞法定观偈云智生於境火

发於縁智与火即是吾之心智由智逐境

心縁物而情识生方其未散觉了之性与

照明之种皆从眞出及其流散乃失道原

然自流注不可强絶本是妙明眞一种性

流注自然非有别体若生心取舍起念息

知心不可息秪益烦挠故曰起心欲息知

心起知更烦若知无明本无有异由吾自

恋乃失净体念念放起念念皆空则无始

以来麤重习气顿然清明若总清明即爲

衆妙释氏心铭亦不异此盖言以止止动

动未可止更添止心如此即滞两端宁知

净秽本空动止本一由吾自异故彼成异

此所谓一处不通两处失功也若但舍秽

求净即秽不可除是迷有而入于有从空

而背於空矣此经云清净不在於无数虽

道散而爲百千万亿犹无数也故有数亦

清净无数亦清净盖物物本净虽泛不杂

有数亦不杂无数亦不杂

清净无爲无爲清净遗爲清净流物物之原

杂不混散不失清净道流妙元清净之海吾

何不返逝矣

清净即无爲无爲即清净无爲而爲谓之

道爲道爲虽无不爲然不失清净道即物

原物物具道杂而不混散不失眞惟体道