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第26章 太清神相下（第8页）

故肉丰而不欲有余，骨少而不欲不足。

有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。

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阴阳相反，谓之一偏之相。

肉当坚而实，骨当直而耸。

肉不欲在骨之内，为阴之不足；骨不欲生肉之外，为阳之有余。

故人肥则气短，马肥则气喘。

是肉不欲多，骨不欲少也，乃阴阳和平，刚不欲横，横则性刚而多横；肉不欲缓，缓则性柔而多滞。

遍体生毛，则性刚而又急。

肥不欲纹满者，近死之应。

香而暖，白而润，皮欲细而滑，皆美质也。

肉重而粗，皮硬而堆块，色昏而枯，皮黑而臭，癃费多者，非令相也。

若人神气不名，筋不露骨，肉不居体，皮不包肉，皆死之兆也。

又云肉充为肤，宽，肥人宜轻清不露，瘦人宜竖重不枯。

反此者皆不善。

若为肉横者，为带杀肉病，此主凶暴贫夭也。

巍巍峰岳，竖立万福，坚刚而峻，郁茂而秀，此乃天地之骨也。

人之有骨节，亦象山岳金石，欲峻而不欲广，欲圆而不欲粗。

瘦者不欲肉少而骨露，露者多艰少寿也。

（《玉管照神局》注云：“肉不辅骨则骨露，乃多难少福之人也。”）

肥者不与骨隐而肉重，重者乃逆滞夭寿也。

（《玉管照神局》注云：“肉肥重乃迟滞之人也。

肥不与满，或满而盈者，乃速死之人也。”）

骨与肉相称，气与色相和者，福禄之相也。

背攒而体偏，骨寒而肩缩，不贫则夭，不夭则贫矣。

（《玉管照神局》注云：“谓背攒而体偏，骨寒而肩缩，凡物有万状，人有万形，亦有折除。或穷而寿，或富而夭。故云不贫则夭也，”）

日角之左，月角之右，有骨直起，名金城骨，位至公卿。

印堂有骨棱至天庭，名天柱骨，从天庭贯顶名伏犀骨，位至三公。

半顶以前主初年，半顶以后主晚年。

或有侧断者，有迍滞之失。

面上有骨卓起者，颧骨也，主有权势。

灌区相连入耳，名玉梁骨，主寿考。

自臂至肘名龙骨，象君，欲长而大；自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而小，故龙衔虎则福，虎衔龙则贱。

夫骨之法，与峻长而舒，圆而竖，直而节应紧，滑而不粗恶，筋而不缠，则为上相也。

且人虽有奇骨，亦须形相称，色相助，方成会器。

苟诸位不应，虽福寿而不贵也，宜细详之。

（《玉管照神局》同。又与《五总龟》相骨同。）

骨者体之干，所受宜清滑长细，内外肉相称。

若骨坚半轻细，与骨肉薄者，近于寒也。

大抵须得耸直不横不露，与肉副应者，为善相也。