阴阳荫庇于后人,理义合凭其地理。
天地之间,纯阴不生,纯阳不化,一阴一阳,二气交感,化生万物。
且如天欲降生人才,必假地之气脉,阴阳融结,必有贤者出。
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故凡人子,须当以亲之体,安居得所,则亡者安而生者庇。
凡占风水,漫求玄妙与玄微,且把卦爻端详。
是地不是地,六合则风藏气聚,六冲则水走沙飞。
夫六合者,阴阳相配而不相离,初、四,二、五,三、六更相朝顾,是为有情。
凡地理,不过山环水抱,四兽朝迎,拱卫有情,罗城无缺。
似此卦中六合之义也,大吉之地。
若卦无六合,世在内象,四兽有情者,乃次吉之地也。
世爻虽在外象,却得宾主有情,左右回顾,明堂宽广,水口关阑,乃小结局,亦可用也。
若遇六冲卦,乃山飞水走之地,不必更详。
龙因地势详观,即得天玄妙理。
此二句乃一章之要旨。
入山寻水口,不宜六位空亡;到穴看明堂,喜见间爻旺相。
第六爻为水口,与世相生相合,是为有情。
若加青龙、贵人、财福者,水口重重关锁,必有奇峰秀岭拱照回环。
第六爻与世相冲克,山直无情,地枯无气。
六爻若值空亡,水口散漫,不能聚气。
若带土鬼,水口有庙。
下水上木,水口有桥。
间爻者,世应中之二爻也。
旺相临月建,谓之万马明堂。
若无气,则狭窄。
若应爻生世,明堂亦宽。
冲世爻,乃是山逼窄。
四兽虽傍,也显得局促。
有云:明堂容万骑,水口不通风,大吉之地。
明堂众水所聚,宜静不宜动,静则聚高,动则倾泻。
水带吉神生克间爻,乃四水入明堂也。
世乃主山之骨,当明九曜之规模;应为宾对之峰,须察五行之定体。
世为坐下之山,又云:初爻二爻为坐山。
生旺,坐山高厚;休囚、空亡,坐山微薄。
世持巳亥寅申,必定山雄地壮。
世持辰戌丑未,必居广阔平洋。
世持亥子,穴中出水。
世持辰巳带杀,主有地风。
白虎带杀逢空,主有白蚁。