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第1章 尧典华夏文明的晨曦（第3页）

钦明文思安安——

为首要品质，并非简单的恭敬，而是主体面对宇宙万物时的一种整全性的专注与开放状态。这是王者（理想治理者）得以、得以、得以的根本前提。

二、与的相参

钦若昊天，历象日月星辰——

此句揭示了中国思想的基本范式：宇宙秩序与社会秩序的同构与互动。观测天文（历象）的目的在于敬授民时，这意味着中国的从不是与人隔绝的抽象法则，而是必须落实于人间治理的实践理性。

三、禅让：权力的自我超越

尧拒绝传子，坚持明明扬侧陋，这是一个石破天惊的哲学事件。它表明最高的政治智慧，在于权力对自身世袭倾向的自觉超越，在于为了共同体（天下）的福祉而主动寻求更优的继承者。这是天下为公理念的第一次辉煌亮相。

四、德性的谱系学

《尧典》构建了中国式的谱系：它并非内在的、私人的品质，而是一系列可见、可考察、具有公共效用的行为与能力（如亲九族和万邦）。德，在起源处就是一种治理的技艺，是使共同体凝聚和繁荣的力量。

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【音乐版】双形态《尧典》吟诵

1。童声诵读版《尧帝歌》

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调性：C大调节拍：24拍速度：明朗赞颂地

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远古有位尧帝爷

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观测天文定季节

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任用贤能治天下

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禅让帝位传舜爷

1。雅乐吟诵版《稽古吟》

调性：G大调节拍：44拍速度：庄重悠远地

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曰若稽古帝尧

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钦明文思安安

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允恭克让光被

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百姓昭明协和

【尚书小百科】

·核心出处：《尚书·虞书·尧典》

·核心精神：禅让制、德治思想、敬天保民、历法时政

·关联知识：上古史、先秦政治制度、儒家政治哲学、天文历法史

·现代回响：尧舜禅让成为后世明君贤臣的理想范式，天下为公成为重要的政治理念，德才兼备的选人标准影响至今。

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