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第2章 周礼大司乐六维解读 华夏礼乐文明的蓝图与基石（第3页）

一、执掌“声-音-乐-道”的升华路径

《乐记》勾勒出“知声-知音-知乐”的认知与修养进阶。大司乐的制度性存在，正是为了在实践上确保这一形而上学路径的完成：

·从物理性的“声”（律管、钟磬），

·到艺术性的“音”（旋律、节奏），

·再到伦理政治性的“乐”（德音、雅乐），

·最终通达宇宙论的“道”（“大乐与天地同和”）。

大司乐是这条升华之路的制度性引导者与守护者。

二、充当“天人的中介系统”

大司乐的核心职能——“以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐。以致鬼神只…”——揭示其终极角色：通过人间最精妙的声律系统，与宇宙的节律（“天道”）进行校准与共鸣。

·乐，在本质上被理解为“天地之和”；而大司乐的工作，就是运用具体的乐器、乐舞、乐律，在人间精准地“复刻”并“彰显”这种天地的和谐。

·在这个意义上，大司乐是一位“宇宙秩序的声学工程师”，他主持的每一次“大合乐”，都是一次人间的“小宇宙”对神圣的“大宇宙”的模仿与回归，是实现“天人合一”的声学实践。

三、确立“乐教”的本体论地位

大司乐的存在，雄辩地证明了在华夏文明中，“乐”与“礼”一样，被安置在文明大厦的基石位置，共同承担着“节万事、通人神、和人伦”的本体论功能。大司乐制度，就是这一哲学理念最彻底、最系统的制度性表达。

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【陆·音乐版】双形态《大司乐》吟诵

1。童趣版《大司乐爷爷的学堂》

调性：C大调|节拍：24拍|速度：活泼地、充满好奇地

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大司乐，爷爷忙，

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教王子，在成均。

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乐德课，心善良，

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孝友忠信心里装。

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乐语课，声朗朗，

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诵诗歌，言有章。

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乐舞课，袖飞扬，

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