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至于沈充既然身死，臣为何要将他抄家灭族？陛下恐怕以为臣是贪图他的家财美人，实为大谬！沈充钜亿家财从何而来？无非依靠强取豪强，私铸劣币获取暴利，皆为不义之财！沈充能劫掠他人，臣如何不能劫掠沈充？何况斩草不除根，春风吹又生！或有可能，刘遐亲族臣也要斩尽杀绝！怎可能为自已数十年后留一祸患？”

这还是城头众人第一次听到这么狠的话，他们明白，这就是云峰的处事原则，而且从他把秦州蒲洪这一族杀的干干净净可以看出来，他的确是这么做的。一瞬间，均觉得有一股寒意从脊椎深处快速蔓延到了四肢百骸！

这人太狠了，有些人已开始重新审视起了与云峰的关系，如今谁都知道，朝庭已奈何不得他了，行王敦故事不过是个时间问题，谁也不愿得罪他太狠，落得个抄家灭族的结局，所能期盼的，唯有云峰陷在北方腾出不手。当然了，也有个别性子刚烈的看不惯云峰这种不留余地的作为，下定决心要与他周旋下去。

司马绍也是面色煞白，被云峰的狠话镇住了，好半天才强撑着不甘道：“好，你既说自已不贪图沈充的家财美人，那么，你就交出来，交由朝庭处置！”

“嗤！”云峰轻笑道：“哦？陛下想要美人？这好办，待李将军回返，臣会逐一询问，若有自愿入宫侍奉陛下者，臣自当送来，若无人愿意，那臣只能说抱歉了。而沈充家财臣也不会交给朝庭，臣在北方有石勒、刘曜两个大敌，吃紧的很啊，何况臣的领地不就是大晋的领地？臣在西北挡住刘石侵袭，也是为朝庭断了后顾之忧啊！”

“你！”司马绍须发无风自动，显然气的不轻，当即怒道：“你既自认为晋臣，为何不缴纳税赋？”

云峰无所谓道：“既然陛下想要钱财，那就请朝庭派出税吏，臣当大力配合。”

众人不由得面面相觎，云峰说的轻巧，问题是，有那个税吏敢去他地头收税啊！

汴壸摇了摇头，他也清楚司马绍在云峰手里讨不了好，越说只会越丢朝庭的脸，于是岔开道：“好了，此事暂且不提，请问云将军，你给刘遐施以酷刑并带至宫城，这是何意？是要向朝庭示威么？”

云峰拱了拱手：“汴尚书误会了，末将怎会行此不道之事？如今春耕在即，若由战事耽搁，百姓们将以何为生？因此，末将把刘遐带至此处，是要明正曲刑，以儆效尤！自今日起，无论是荆州军，还是朝庭方面，但有任何人敢干扰百姓春耕，又或是损毁良田者，末将不问有意无意，便如刘遐！”

一瞬间，全场陷入了短暂的寂静，如今的云峰有万余骑傍身，有这个实力，并且没人怀疑他只是虚言恐吓，真有不开眼的犯到他手上，他会毫不犹豫挥下屠刀！没多久，百姓们突然爆发出了欢呼声，他们原以为今年的收成完蛋了，许多人都已打算卖儿卖女或是卖身为奴，却没想到，云峰又给他们带来了一个惊喜！…；

城头上的权贵们怔怔看着沸腾的百姓，心里苦涩万分，朝庭没有任何民心了，他们已经预感到，云峰第二次下都的时候，就是改朝换代的时候。

云峰也不理会城头权贵们的发愣发傻，猛的回头一喝：“来人，给刘遐上刑！”

“遵命！”亲卫抽出马刀，以刀背拍去，“嘭嘭！”两声闷响，刘遐双腿被当场敲断！

“唔~~！”刘遐一阵闷哼，身体似要抽搐，却被钉住了手脚不能动弹，看来痛苦到了极点，渐渐地，众人竟发现刘遐的面孔扭曲起来，喉头急速耸动，如同被人捂住口鼻一般。可是刘遐只堵住了嘴，鼻子还露在外面啊！

随着刘遐面孔的扭曲程度愈发激烈，猛然间，刘遐一挣，脑袋便软软垂了下来，显然已气绝身亡！刘遐颜面瘀血发绀、肿胀，有瘀点性出血，这明明是窒息而死，但打断两条腿也能窒息而死吗？众人很不理解刘遐的死因，看向云峰的目光不自觉的带上了一丝骇然。

云峰感暗好笑，他也不解释，其实原理很简单，双腿被打断，刘遐无法撑起身体，吸不到足够的新鲜空气，只能窒息而亡。十字架作为一种西方刑罚，东方古人不明原理倒很正常。

一开始云峰打算对刘遐施以剐形，不过想想还是算了，这倒不是心慈手软，而是自汉文帝废除肉刑以来，朝野中逐渐形成了须谨慎定义律法刑罚的共识。认为一个好的王朝必须尽力抑制死刑数量，废除最残酷的肉刑。

剐形，正是肉刑中的最典型，唐以前一直不为官方承认，仅存在于民间私刑，自五代开始泛滥，公元七四五年唐代还曾商讨在全国废除死刑呢，这是怎样的繁华与自信才能有此魄力啊！可惜的是被十年后的安史之乱打断了进程，由此也可以折射出，汉唐是古代中国的一个文明时期，而由文明步入封闭野蛮的分水岭却始成于南宋。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）

第三五五章　日心说

剐刑的大规模应用与合法化始于南宋，在时间上恰恰对应了程朱理学居于意识形态方面的统治地位，至清朝欠聋更是发展到了登峰造极的地步，触犯伦理道德，不按时缴纳赋税也要被活剐！由此不难看出，剐刑更多的功能应是在维护封建名教统治方面，以最残酷的手段来恐吓平民百姓乖乖做个顺民！

云峰给刘遐上的十字架刑，从表面来看，不毁损肌体，似乎较为人道，符合士人心目中死也要留具全尸的悠久传统。可十字架刑死亡时间长，痛苦程度并不弱于剐刑，具有极强的隐蔽性，还不至于让人把他云峰看作暴君式的人物，往往历代的剐刑案例会被史官细心保留下来，作为残忍、可怕的暴君范例。云峰自然不愿意在史书里被记上一笔，某年某月某日曾活剐了谁谁谁。尽管灭人全族与舀人头颅当球踢已经很残暴了，不过，怎么也要好过生剐活人吧？

其实在云峰看来，经学与程朱理学虽同属儒学范畴，前者却明显要宽于后者，经学的主旨为君权神授，弘扬君主家天下的合法性，对于持不同政见者多以口诛笔伐为主要攻击形式，当然，东汉未年的党锢之祸并不是普遍现象，也恰因如此才造成了经学的崩溃，为玄学的兴起提供了可能。

程朱理学却更多体现在了对人性的压裁方面，存天理，灭人欲，把三纲五常推上了一个无以伦比的高度。稍有悖逆就以最残酷的方法彻底抹杀掉。

在唐以前。历朝的稳定时期几乎不从以名教杀人，士人及百姓有相对的言论自由。东晋有个人叫鲍敬言，主张无君论，宣扬没有君主和政府的社会，在那里人们没有徭役租赋负担，内足衣食之用，外无势利之争，可以说，这是最朴素的思想，很可能马恩就是受了他的启发。这个人却没有受到任何来自于政治上的迫害，仅由葛洪出面批驳了他的观点，不过，云峰至今还没寻到这个人。

而司马氏虽以篡逆得天下。在道德层面上受人指责，但也不敢冒天下之大不讳以名教杀人，比如嵇康在政治上同情曹魏，放浪形骸，针贬时政，屡屡触怒时任大将军的司马昭，即便如此，司马昭杀嵇康仍是构筑了个谋反的罪名，由钟会出面，以毌丘俭作反之机。诬陷嵇康欲附合举兵才算是有了借口。

然而，自从南宋朱熹把理学发扬光大，名教便成了杀人工?