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浅谈（第6页）

把全国划分为若干路。

“路”

和府州县军监也不存在从属关系。

与之构成指挥的，是设于路一级的宣抚使、提点刑狱使、转运使、常平使四司。

又叫帅司、宪司、漕司、仓司。

二者合称道路制。

明朝在这个基础上改成了都指挥、按察使、布政使三司。

是为三司制。

一件事涉及多个单位，就从中央派员统筹，是为巡抚，办完走人。

涉及多个省，就派总督。

所以，行政区划上恢复郡县还是搞什么府、州、县、监这一堆，并不重要。

有人说，主角搞郡县二元这不是在反古、开历史倒车？

开什么倒车？反什么古？

重要的是，分割地方权力、回收地方权力、调整地方权力格局。

主角现在就在这么干。

郡县，只是行政区划的调整。

你要说用郡名是反古，“州”

的称谓在上古就出现了，后世用州，是不是反古？县的称谓几千年了，现在还在用，是不是反古？

同样的还有中领军，有人说这个是反古。

拜托，中护军，都督某州诸军事，大都督，唐朝不也在用？护军中尉、护军校尉、上护军、护军，没在唐朝看见过？是不是反古？

司徒、太保、司空，先秦的官，用了几千年。

指挥使，旗官，唐朝的产物，明朝大行其道。

汉朝的征夷将军号被小日子用到明治维新。

唐朝的圣人、天皇、长安、洛阳被小日子用了千年。

是不是反古？

这种发言怎么带着一股“祖宗之法不可变”

的味道？

唐朝没有“祖宗之法不可变”

这种东西，官僚讲的是实用主义。

唐朝三百年历史，产生了多少新东西，新官职，多少祖宗之法被废，被弃之如敝履。

祭天：唐朝到底祭谁？上帝。

祭祀上帝是国家最重要的活动之一。

天子坐北朝南，北面称尊，群臣在南面。

所以侍奉君主又叫做面北而事。

天子父天母地，所以祭天在京城之南举行，以表示是昊天臣子。

祭天的祭坛，叫做圜丘。