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第46部分（第4页）

了解一下尼采的“超人”的概念可能对此有所帮助……我想很多人都误解了这个概念……

下文部分引自《尼采自传－瞧，这个人》－《为什么我是命运》，有修改。

他身上就有现实中的一切恐惧和疑惑，能够认清现实的本来面目，他的强大足以使他不会疏远现实，使他不会脱离现实，他本身就是现实，这样，人才称得上伟大……【引】

我的“现道及其基础”的理论和这句有些相似，可以说是此句的发展，不过，我在发现“现道”理论的时候，尚不知道尼采对此早就有所发现了……不过，理论也仅仅是理论而已……

伟大的东西与你们的灵魂是如此的陌生，以致超人的善意在你们看来也成了可怕的……【引】

如果群居的动物放射出最纯洁的道德光彩，那么特殊的人一定会变为恶人。【引】

这段可以参考我不久前刚写的《几个名称似乎是对立的思考》－《共性和特性》和《与独特性发展的源泉相结合，于自身具有存在基础的普遍性！》……

这句我没有看到“道德”，我看到的是“最纯洁”的“群”，这是一种被人定义的必然。

由此下段引文中，我也没有看到“善良”，这同样是一种被人定义的必然……

善良者的生存条件是谎言：换句话来说，就是无论如何不想看到，现实到底是怎么样的，即，不是为了随时向善意的本能挑战，更不是为了容忍盲目和温顺的手随时来干预。把各种危机视为反对意见，认为必须予以消除，这是愚蠢的作法，一般说来，这是其后果的真正祸害，是愚蠢的命运，－几乎愚蠢到就像由于同情穷人而以人的意志要老太爷取消恶劣的天气一样……【引】

也就是说，在看上面这段引文的时候，不要搞两极分化，把“善良”看成自己认为的“善良”，然后，再因为什么是善良的，所以，推导出……

把它看成一种被人定义的必然确实是一种可能，不管对什么都可以……

好，知道了这个，让我们再看看尼采的发现……

“查拉图斯特拉”第一个知道，乐观主义者如同悲观主义者一样堕落，也许危害性更大……【引】

对于这个我们同样要使其反照自身，用自己批判的手段来对待批判本身，应该也是能够同样地适用的。思想是从具现上面抽象出来的，仅体现思想的纯粹的具现在现实中是并不存在的！这是由于存在的基础并不完全一致。所以我们也不要把抽象出来的思想看作是必然的，否则就等于亲手设立了偶像……可以参考一下尼采定义的超人是怎么对待现实的……

反对，不过他们不知道反对的东西……比较搞笑一点……

为了评定某种类型的人的价值，必须把维持这种人生存的代价考虑进去，－必须知道这种人的生存条件。【引】

“善良的人”－他们不能创造，他们永远是结束的开始－

他们把书写新的价值到新的黑板上的人钉在十字架上，他们为了自己牺牲未来，他们把整个人类的未来都钉在十字架上！他们是最有害的一种人，因为他们的生存是以牺牲真理和牺牲未来为代价的。【引】

超人－超越被人类定义的，固定下来的，被当作是必然的人的概念的人。

我理解，尼采所谓的“善良”和“道德”是以被人定义的必然而不是可能的一种，那么可能就可以避免一点误解了……不过可能增加了更多的误解……哈哈……

2008年11月12日星期三书包　网　。　想看书来

读《瞧这个人》附录2《尼采与希特勒》有感

读《瞧这个人》附录2《尼采与希特勒》有感

sunline

《瞧这个人》附录2《尼采与希特勒》根据德国桑德福斯所著的《尼采与希特勒》一书节译。

刚看到P195、在读P175的时候产生感想……

面对批判……

即使不能看到无限，

那么面对花岗岩和宝石总能发现一点什么的吧？

无理性、直觉、潜意识、灵感……面前有一片草地，

那是人类脑子里长出来的，

茂盛、荒芜……

理性、智力、思维、判断……面前同样有一片草地，

这两片草地其实是同一片草地，

由于面对它的不同而呈现出不同的面貌……