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第十三篇（第4页）

年前后的事。关于亚哈随鲁的宠臣哈曼，圣经记载他是哈米大他的儿子，哈

米大他可能为波斯人，但“亚甲族”很可能就是亚玛力人的后裔。亚玛力人

是最早攻击以色列的民族，到大卫王时代，大卫击败了焚烧洗革拉城的亚玛

力人，至希西家王时代，亚玛力人终于被歼灭。

ShengJingGuShi

哈曼是亚哈随鲁的宠臣，在朝中权势炙手可热，为了得到除灭犹太人的

手谕，哈曼承诺向亚哈随鲁王捐一万他连得的银子，交换屠杀犹太人的手谕。

这是一笔数额巨大的款子，从希腊史家希罗德的记载得知，波斯王大利乌时

代，波斯帝国全年的收入为14560他连得，哈曼答应捐给亚哈随鲁王的款子

等于波斯帝国总收入的三分之二！虚荣心极重的亚哈随鲁在巨款的诱惑下，

立刻摘下手上的戒指，授权哈曼。驿卒立马起行，向书珊城的官员宣读谕旨，

哈曼和亚哈随鲁王为达成的一致协议在宫中饮酒欢乐。事情来得很突然，所

有的犹太人都陷入了绝望的深渊，禁食、哭泣，向神祈祷。

末底改穿上麻衣，禁食祷告。他们现在的处境极其危难，他的堂妹以斯

帖被立为后，但“已经有三十日没有蒙召去见王了”，可见已经不是很得宠

了，如果擅自进宫见王，除非王向他伸出金杖，否则格杀勿论。但是末底改凭着对神的信心回复以斯帖：“你不要以为身在王宫，就可以强过所有的犹大

人，得免这祸。此时你若不说话，犹大人必从别处得解脱、蒙拯救，但你和

你的父家却要灭亡，难道说你得了王后的位，不就是为现今预备的机会吗？”

成了犹太人得蒙救赎的日子。这是一个神奇的故事，犹太人自那以后每年都

末底改的话对以斯帖的信心起到了很关键的作用，故事发展到最后，犹太人的仇敌哈曼被挂在了他为末底改制造的木头架上，杀人的“黑色十三日”

要在“普珥节”互送礼物，一年一度举行欢庆。

缺乏信心的人可以从末底改和以斯帖身上看到信心给人的力量，当你处于弱势地位的时候，信心有多么重要；明智的人从这个故事中也可以看到他需要的真理，无论做什么事，都要襟怀坦白，搞阴谋诡计，给人下套子，最大的受害者还是你自己，因为搞阴谋者最后必成为阴谋的牺牲品，《箴言》说：“挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头反滚在他身上。‘’这是一条真理，值得每一个人在某些利益关头深思。

基甸有七十个儿子，因为他有很多妻妾。

他的妾住在示剑，为他生了一个儿子，基甸给他的儿子取名叫亚比米勒。后来，基甸年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。

基甸死后，以色列人又去随从别神行淫，以巴力比利土①为他们的神。不纪念耶和华他们的神，就是那拯救他们攻击他们仇敌之手的神，也不照着基甸向他们所施的恩惠，厚待基甸的全家。

基甸的儿子亚比米勒来到示剑见他的众母舅②，对他们以及他外祖父全家的人说：“请你们去问问示剑的众人，问他们说，‘你们愿意耶路巴力的众子七十人来管理你们呢，还是由一人来管理你们呢？你们现在应该纪念我原本是你们的骨肉③。

①”巴力比利土“是迦南人所拜的神，在示剑设有它的庙宇。”巴力“是”主“的意思，”巴力比利土“意为”立约的主七

②亚米比勒通过他母亲家族的人向示剑人说话，可以取得示剑人的支持，可见亚米比勒母亲的家族在当地有一定的影响力，基甸与亚米比勒的母亲结合，是当时流行的“夫访式”婚娶，女子结婚后仍住在父家，丈夫只是偶尔带着礼物前去造访。

③亚米比勒说“原本是你们的骨肉”是因为他有一半的迦南人血统，他策动示剑的众人向他归心，乃是用利益关系来笼络，意思是由亲骨肉来统治比用外人统治要好，示剑人在利益基础上归向他。？

他的众母舅就把他说的这话说给示剑人听。示剑人听了这话，众心归向亚米比勒，说：“我们要纪念他是我们的骨肉。”他们从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子，拿给亚米比勒，亚米比勒就用这些钱去雇了些匪徒来跟随他。

亚米比勒带着这些匪徒到了俄弗拉他父亲的家，将他的弟兄耶路巴力的七十个儿子全部杀死在一块磐石上，只有耶路巴力的小儿子逃脱了，耶路巴力的小儿子名叫约坦，听到风声他就躲藏了起来。

示剑人和米罗人都一同聚集，到示剑的橡树旁的柱子那里，拥立亚米比勒为王。

有人将这事告诉了约坦，耶路巴力的小儿子约坦就去站在基利心山顶上①，大声向众人呼喊着说：“示剑人哪，你们要听我的话，神也就会听你们的话。你们且听，有一次，树木要膏一树为王管理它们，就去对橄榄树说：’我们请你做我们的王。‘橄榄树回答说，’我怎么能停止供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？‘树木又对无花果树说，’我们请你做我们的王。‘无花果树回答说，’我怎么能停止所结的甜美果实，飘摇在众树之上呢？‘树木对葡萄树说，’我们请你做我们的王。‘葡萄树回答说，’我怎么能停止使神和人喜悦的新酒，飘摇在众树之上呢？‘树木对荆棘说，’我们请你做我们的王。‘荆棘回答说，’你们若诚实地膏我为王，就要投到我的荫下，不然愿火从荆棘中出来，烧灭黎巴嫩的香柏树②。‘你们现在将亚米比勒立为王，若你们按诚实善待耶路巴力的全家，这就是对他的酬劳了。我父亲从前冒着生命危险为你们征战，把你们从米甸人的压迫下救出来。如今你们却来攻击我的

①”站在基利心山顶上“：基利心山和以巴路山是位于示剑南北的两座高峰，海拔达900米。一般认为此二山的位置和状况与祝福及诅咒有象征关系。基利心山在示剑之南，属右手的一边，为福气所在；以巴路山在示剑之北，属左手一边，为祸患所在。约坦站在基利心山上，是为了强调其重要性，希望大家都能听到。他站立的位置很可能是山旁能俯瞰示剑城的小丘。

②在埃及和米所波大米的文化中，早有借助动物或植物来寓教于训，希伯来人也很善于用此种生动的故事。约坦说的寓言的意思是，能结果子的树，很能知足，专心结果子，不为名利所图去追逐；只有荆棘，不但不结果子，还妨碍别的树生长，引起山火，厚颜无耻地威胁众树拥立它为王，这种厚颜无耻的人只会自取灭亡，而投在它荫下的，也只能灭亡。？

父家，将他的七十个儿子杀死在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。你们如今若按诚实善待耶路巴力的全家，就可以因为亚比米勒得欢乐，他也可以因为你们得欢乐，不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和示罗的众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”

约坦害怕他兄弟亚比米勒下手害他，就逃跑到比珥，住在那里。？