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“文字？先生却是来落井下石，嘲笑我们毓族的吗？”太仆风泽惨笑：“先生明明可以以一人之力，逼得毓族无诗可写，又引得文道震动，美神临世……又何须来学我们这些微末道法？”

“嗯，可算不得微末咧。”王崎说道：“我对文字的理解，其实也就那样，只不过最开始机械的给一些字表上额外的属性，然后用庞大的计算力堆上去，然后靠深度学习不断优化与迭代写法罢了。我根本不懂文字……”

“不懂文字，就能做到我们这些‘懂’的毓做不到的事情，这岂不是说文字无用？”太仆风泽站了起来，道：“先生还是不要消遣我们。”

王崎真的不知道应该怎么说好了——难道这是自己奚落人奚落习惯了，导致自己真心求教都没人肯信了？或者说没毓肯信？

“但那也只能说明，我力量比较强，而且会用而已！”王崎只得说道：“一个人能够打死另一个人，说明第一人，在‘锻炼身体’的道理和‘打人’的道理上，却是不如第二个人。但这不能说明，第一个人什么学问都比第二个人高啊——打架的学问是打架的学问，文字的学问是文字的学问。就算你看不起我，不想教我……这么想，我教你们算学的时候，可没有藏私过，对吧？”

太仆风泽惊疑不定：“你……真是来求学的？”

王崎点了点头：“当然是真的！”

“那你是学训学？诂学？还是……”

“有什么学什么。”王崎说道：“当然，这学的形式，也得稍微变一变。我不只是要学，还要再创一门新的学问，是能让人问的，所以，怎么教，也得循着我的想法来……”

——这不就是找了个幕僚吗！

太仆风泽心中诧异，但却也不敢拒绝。

毕竟，毓在屋檐下，不得不低头。

他对王崎说道：“我本为工部官员，对文字却是不如同辈来的熟练。我却给你寻个真正得力的来。”

第七十一章　形式语言学

最终，太仆风泽叫来了子虚易。

“哟，子虚老兄啊。”王崎点点头：“又见面了。现在，毓族最擅长文字学问的，是你啊？”

“不过是从小惜字爱字，所以对字有了些许理解，用以作诗作文而已。”子虚易谦虚笑道：“都是微末小道。”

子虚易算是这些毓族遗民之中最上进的一个了。他学习人族知识、学习算学非常努力，甚至对人族语言的掌握都非比寻常。

之前王崎编写算学史的时候，也找他合作过，偶尔也来毓族这边抓壮丁，让子虚易代笔写一些零碎的东西。

他却没有料到，子虚易居然还是毓族现在仅存的文字大师。

子虚易却将王崎引到一处地下室。这里放满了书籍，都是文器。子虚易道：“在大撤退的时候，陛下着我们将这套文王一脉代代相传的天家字典也带上。这却是毓族最全的字典了。若是先生真的有意想学，这里是最好不过了。”

王崎满意的点了点头；“很好，很好……”

子虚易道：“先生想要学什么？训学？诂学？还是……”

“你们怎么都是从这一套开始的啊。”王崎挥挥手：“不，学肯定是要学的，但是，在学之前，我却是要问你一个问题。”

子虚易一愣：“先生请说。”

“你知道语言的‘所指’与‘能指’吗？”

这一问，却是地球上每一个语言学专业的大学生，在大学之后的第一课所学习的。

它的根源，是瑞典语言学家费迪南·德·索绪尔——也就是现代语言学之父索绪尔。索绪尔的《一般语言学教程》，彻底改写了“语言学”这一学科的存在形式。在索绪尔之前，语言学的研究，就是历史、语文、比较研究的范畴。而从索绪尔开始，语言学家开始研究自言语言的结构。

《一般语言学教程》，讲的就是研究自然语言结构方法的基础。

语言是一个双面体系。一个词汇，存在一个所指，一个能指。“所指”指向的是一个抽象的概念，而“能指”指向的，是这个词汇的语言。

在索绪尔看来，世界上，存在一个集合。这个集合内的每一个元素，都与客观世界的一个或数个概念相对应。而任意一种语言的每一个词汇，都与这个集合之中的一个元素相对应。这种观念近似于柏拉图的“理念世界”观。

在索绪尔这里，语言的“结构”是一个客观存在的事务。

这就是“结构主义”——区别于布尔巴基学派数学层面结构主义的，语言学的结构主义。

正是有了这些基础结构，具有公理性质的数学概念，也就自然而然的导向了索绪尔的那些思想。

有可能将语言活动，简化成根据一些形式规则而产生的符号串，并且符号以一种惯用又任意的方式与含义联系到一起。

实际上，机械语言的运用，就是在这种思想的指导之下完成的。

不过，在这个世界，这种观点很难在文明的早期被提出来。

因为，在这个世界，修士的行动能力非常强大。就算是文明早期，修士也足以承担“交流”的任务。一个种属、一个文明之内，顶多只有两三种语言，余下的都是方言。