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第32部分（第3页）

“嘛，一个女孩子自己回家多不安全，沿途护送不是绅士应该做的吗？”仁王雅治一脸无辜。

“收起你那副欠扁的表情，”百步沨不想再与他绕圈子，脸色渐沉，“我有我自己要做的事情，与你无关。”

“啊啦，沨这么说还真是让我伤心呢~”仁王雅治依旧不为所动。

微微冷笑，百步沨不欲再与他多做纠缠，“你想跟便跟，只是不要妨碍到我。”说完便直接转头离开。

“嗨~嗨~”仁王雅治苦笑这抓抓头发跟上去，他想，自己在她心里的印象大概真的是很不怎么样吧？

百步沨左绕右绕地兀自前行，渐行渐远离开了市区的喧闹。

前世的九月是听说过日本的部落民的。在日本，“部落民（Burakumin）”是大家鲜少提起的敏感词汇。幕府时期的日本有阶级系统。在士农工商之下，从事最低层的殡葬业、屠宰、皮草，刽子手等工作的人被称为是“秽多（Eta）”　或“非人（Hinin）”，意思就是不净的一群。他们长期被其他阶级的日本人歧视，只能龌龊地群体居住在某些地区。把从前从事低等工作的人视为一个阶层，并永世不得翻身，这种制度实在是有些残忍。

1871年明治维新时，日本政府通过了“贱民废止令”；后称为“解放令”，废除了阶级之分。但是，一般人对“秽多”的歧视依然丝毫不减。现在，为了避开“秽多”这个极具争议及贬意的词语，秽多的后代被婉转地称为“部落民”。部落民所聚集的地区被称为“同和地区”。日本政府及人道组织也把部落民歧视问题总称为“同和问题”。

据说，日本最大的黑社会“山口组”的七成组员都是部落民，其中很大的因素应该是他们在社会中被孤立。也因此，日本社会对部落民的坏印象依旧根深蒂固。而时至今日，许多部落民仍然不能摆脱低下的社会地位。他们中间的大多数没有机会受高等教育。即使有幸进了学校，也常常和学校中的其他学生分隔。

据说，神奈川的郊区深处就有一处“同和地区”，而电话里调查结果中所提及的有关百步岚的事，也就正是从那里而来。

于是当百步沨按照手上的地址找到了正确的地方并且不顾身份地想要继续往里走的时候，一直跟在她身后的仁王雅治终于忍不住拉住了她。

“沨，你到底要做什么？”仁王雅治的表情不复初时的戏谑，目光认真地盯着面前的少女。

“看了还不明白么？当然是继续往里走。”百步沨不以为然地指了指前方那一排排低矮破败的茅草房，表情微微不耐，“仁王雅治，我应该已经跟你说了不要妨碍我，如果不想跟下去的话，你大可以回去。”

“你真的知道这里是哪里么？！”仁王雅治顾不上百步沨不太友好的态度，探究地望着对方的面庞微微皱眉。

他知道这里是哪里，并且很清楚接下来他们将在这里看到些什么。“部落民”的存在在日本算不上隐晦，却是那种即使人尽皆知也不见得有人会光明正大地提出来摆上台面的事情。仁王雅治很清楚“部落民”对于日本意味着什么，也相当了解日本人对于“部落民”的歧视和隔离，只是他始终不明白，究竟百步沨来到这种地方是要做些什么。

或者说，他不知道，长年居住在国外的百步沨，究竟对“部落民”这种见不得光的存在了解多少？

“我有我要做的事情，你什么都不需要管，只是要选跟着我，或者离开。如此而已。”百步沨淡淡挑眉，语气是一如既往的强势和不容置疑。

嘴角扯出一个勉强的笑容，仁王雅治实在是哪眼前这个专制的少女没办法，最终所有的不愿和疑问也只能化作一声叹息。

满意地瞥了一眼乖乖跟在自己身后的白毛狐狸，百步沨微微敛眉目光悠远。她想，或许她一直在追寻的答案，就在这里。

这里和神奈川繁华的都市区简直就是两个极端的世界。落后和原始，这是百步沨仅能想到用来形容这里居民的生活方式的两个词。

不自觉地皱了皱眉，百步沨收敛心神看向面前的这所勉强算得上房子的居所。

——“就是这里了。”

仁王雅治实在不知道如何形容自己现在的心情。他所听到所看到的一切都早已超出了他的想象。

部落民，已死的女人，私生子，百步沨。

这一切的一切串联起来的结果究竟是什么，虽然不能猜出全部，但也差不多了。

仁王雅治的眼神犀利地盯着物资走在自己前面的百步沨消瘦单薄的背影出神。

她今天所做的这些事情对他丝毫不加避讳，难道说……

走在回家路上的百步沨自然不会知道身后的仁王雅治在臆想些什么。

她想要调查的事情已经完成了，今天能够知道的事情虽然和调查结果里的没有什么不同，但她这一趟总归没有白来，有些意外收获是她之前都没有料到的。

而这些事情被仁王狐狸知道也没什么，首先这事情背后的牵扯，聪明如他也应该明了，断不会乱说出去。而且对于仁王雅治这个人，百步沨也并没有什么怀疑的成分在里面。

这个人不会做什么危害到她的事情，她心里就是有这个感觉。

“沨，”仁王雅治终于受不了这种诡异的沉默，大步上前并排走在百步沨的身边，“刚才的那个男人，究竟是谁？”

“你的忍耐力还真是