博炮作文网

第24部分（第3页）

一花一叶果，一莲一法界，在这个宇宙，第一个真法界的雏形形成了。但也仅仅只是雏形而已，那信仰莲子没有一丝信仰之力，也无法能，因果莲子也没有一丝因果之力以及法能……，而更不要说至真、至善、至美了。

现在仅仅是功德莲子之内，存在了一丝功德；罪业莲子存在一丝罪业而已。在须陀洹果阶段，吴界只能动用功德莲子及罪业莲子的部分法能，而信仰莲子则是需要证得下一个果位斯陀含果才能产生法能；因果莲子更是需要证得更高阶的阿那含果才具法能。功德、罪业、信仰、因果大成即证罗汉果位；圆满即证菩萨果位。

而九个莲子之中，业障莲子，则是聚集自身业障的存在。业障，即是妨害修行证果，自己所造罪恶。

比如此时吴界若滥杀无辜、**掳掠、妄语偷盗等等，都会有业障降临业障莲子之中。

只要业障莲子之中有一丝业障，则无论如何也不可能证得更高阶的果位。

如业障莲子之中业障充满，整个莲蓬法界将瞬间崩溃。更有甚者，甚者或被业火焚毁；或身堕业海；或瞬间成魔。

而净土莲子，在证得佛果之后，将开辟净土世界。如阿弥陀佛的极乐世界，药师佛的琉璃世界，都是其净土莲子所开辟的净土世界。

吴界佛修要走的路还很长，按照法海记忆中的佛修，要将除业障莲子、净土莲子外的那七个莲子积累得完全圆满，业障莲子空明，再证得阿耨多罗三藐三菩提之心，达到无上正等正觉，觉行圆满，才能证得佛之果位，达到如来佛祖之境界。但到了那种高度，这个宇宙的规则是否相同，吴界不得而知。

真善美并不是独立而存在的，而是紧紧相连，真诚的、发自内心的行善利于他人，那才是真善。

就拿吴界救下近千人命来说吧，他的内心深处，有想过，救了他们，自己将积累功德。他的目的中有利己的一面，然后利他，这不是真善！即使他救人的举动，最主要是那神魂深处的一丝尚未泯灭的慈悯之心。

但不先证得其他低阶果位，至真至善又毫无用处。世界就是这么充满了矛盾。

在前世世界，很多僧人对佛法一知半解，在并未证得果位之时，一上来就追求至真、至善、至美的最高境界，最后修行无果，造就很多迂腐的笑话。

婆罗门舍身喂虎，成就大功德，超越九劫时间，在娑婆世界证得佛之果位，那是因为他在崇山峻岭之中已修行多年，早就证得了其他果位，在此基础上行真善之事，才能证得佛果。

但若其他未证得初级果位的僧人舍身喂虎，只能成就一缕冤魂，成为老虎拉出的粪便，绝不能往生极乐。

就算其他僧人也已证得果位，再行舍身喂虎之事，证得佛果的可能性也极为渺茫，因为当时婆罗门舍身喂虎之前，是不知道自己可以证得佛果，是发自内心的想挽救刚分娩的母虎的。

而若其他僧人再行此事，因为有了婆罗门的先例，心中就会出现舍身喂虎即证佛果的可能，则舍身喂虎的初始目的就不一定是至真的挽救母虎，而是为了证那佛果，有了功利之心。

所以，每个佛修想要证得佛果的方式是绝对不相同的。

所以，佛修，最讲究一个“悟”字。

在佛修初始阶段，若自己不首先利己来增强实力，以后怎有能力去利他，没有能力利他，又怎能积累殊胜功德，更不用说达到真善美的完美境界了。

吴界证得须陀洹果，霎时间如醍醐灌顶一般，明白了很多很多东西。也不知是他原来十世记忆的部分觉醒，还是佛修入门本来所带的“觉”。

您的一张推荐票，一次收藏，就是新人创作动力的源泉，谢谢

第三十四章　入山

吴界证得须陀洹果，突然感到自己脑中原来无法感知的那两个念头，其中之一迷雾散开，已然能够感知。

吴界神魂立即感知过去，突然一段微妙的神魂之音响彻脑海：“吾将赐汝小雷音寺一座，其间仿品法宝、宝经灵咒，应有尽有，遣汝前往他方宇宙，执行一个使命，此使命，关乎三界亿万生灵，若能完成，便是真正的无量无边功德，必能证得造化佛之果位。若不能完成，则永生永世也回不到本界，汝可愿意？”

吴界心中呐喊：“这…。这…。这声音我一定听过，我一定听过的！但怎么想不起来了？……这是小雷音寺！我是在他方宇宙？难道，我神魂所来之处，竟然不是这个宇宙的？我知道我是背负了使命的，但没有想到，那使命竟然关乎三界亿万生灵，竟然如此艰巨！”

吴界兴奋之中，又感到了那无边的压力，思忖半晌，才渐渐的冷静下来。

他知道现在神魂能进入那小雷音寺了，真想立刻神魂进入，但他知道此地并不安全，当下将**强行按捺住，瞥眼望向那驼背。

那驼背仍在地上呻吟呼痛。

吴界站起身来，走到驼背身前，道：“你做盗匪，多久了？”

驼背道：“小的…小的两年前…。两年前才上山，凭着勇悍，被提升为小头目。”

吴界又道：“你们腾龙大王，是何等实力？”