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第40章 从巴黎到开罗的魔鬼之路 一（第3页）

在这个伟大城市的历史中，我们找不到比这更完美的时刻来实现我们的小计划。这都是你的功劳，我们才有了这辉煌的存在。你为什么离开我们？回家吧。

我保存了这些信件。我像保存我在奥弗涅的兄弟们的信一样小心地保存着它们。我在想象中完美地看到了那些木偶。我听到了尼克的小提琴声。

我也看到了阿尔芒，乘坐他的黑色马车到达，在包厢里就座。我甚至在给马里厄斯的长信中用隐晦和古怪的词语描述了这一切，有时在凡人睡着的时候，在黑暗的街道上用我的凿子狂热地工作。

但对我来说，无论我变得多么孤独，都没有回巴黎的可能。我周围的世界已经成为了我的爱人与老师。我为我所见到的大教堂和城堡、博物馆和宫殿而着迷。在我访问的每一个地方，我都走进社会的核心：我沉醉于它的娱乐、八卦、文学、音乐、建筑和艺术。

我所研究的、努力去理解的事物，足以填满好几卷书。我既为镀金歌剧院或大教堂唱诗班里伟大的阉人女高音歌唱家而着迷，也为吉普赛小提琴手和街头木偶艺人而陶醉。

我在妓院、赌场和水手们喝酒吵架的地方徘徊。无论走到哪里，我都会读当地的报纸，还常在酒馆里闲逛，常常点一些我根本不会碰的食物，只是为了摆在面前，在公共场所我不停地和凡人交谈，给别人买无数杯酒，在他们抽烟时闻着他们烟斗和雪茄的味道，让这些凡人的气味进入我的头发和衣服。

当我不外出漫游时，我就在探索那些曾经在漫长沉闷的凡人岁月里专属于加布里埃尔的书籍世界。

甚至在我们到达意大利之前，我就已经掌握了足够的拉丁语来研究古典着作，在我常去的古老威尼斯宫殿里建了一个图书馆，经常整夜读书。

当然，是奥西里斯的故事让我着迷，它让我回想起阿尔芒故事中的浪漫情节和马里厄斯神秘的话语。当我仔细研究所有的旧版本时，我被读到的内容震惊得说不出话来。

这里有一位古代国王，奥西里斯，一个超凡脱俗的善良之人，他让埃及人不再食人，并教他们种植庄稼和酿酒的技艺。

而他又是如何被他的兄弟堤丰谋杀的呢？奥西里斯被诱骗躺在一个为他身体量身定做的箱子里，然后他的兄弟堤丰钉上了盖子。接着他被扔进河里，当他忠实的伊西斯找到他的尸体时，他再次遭到堤丰的袭击，堤丰将他肢解。除了一部分，他身体的所有部分都被找到了。

现在，马里厄斯为什么会提到这样一个神话？我怎么能不想起所有吸血鬼都睡在棺材里，棺材就是为他们的身体量身定做的箱子——就连无辜者公墓里可怜的乌合之众也睡在棺材里。

马格纳斯对我说：“在那个箱子或者类似的东西里，你必须一直躺着。”至于身体缺失的部分，伊西斯从未找到的部分，嗯，我们有一部分是黑暗天赋无法增强的，不是吗？我们能像人类一样说话、看、尝、呼吸、移动，但我们不能生育。奥西里斯也不能，所以他成了冥王。

这是一个吸血鬼之神吗？

但太多的问题让我困惑和折磨。这位奥西里斯神对埃及人来说是酒神，后来被希腊人称为狄俄尼索斯。

而狄俄尼索斯是剧院的“黑暗之神”，是我和尼克在家时他给我描述的恶魔之神。而现在巴黎的剧院里全是吸血鬼。哦，这太复杂了。

我迫不及待地想把这一切都告诉加布里埃尔。

但她冷漠地不予理会，说这样的古老故事有成百上千个。

“奥西里斯是谷物之神，”她说。“对埃及人来说他是个好神。这和我们有什么关系？”她瞥了一眼我正在研究的书。“你要学的还多着呢，我的孩子。

许多古代神灵都被肢解，他们的女神为之哀悼。去读一读阿克泰翁和阿多尼斯的故事。古人喜欢这些故事。”

然后她就走了。我独自一人在烛光摇曳的图书馆里，双肘撑在这些书中间沉思。

我反复思考着阿尔芒关于山中那些必须被守护之人的庇护所的梦。那是一种可以追溯到埃及时代的魔法吗？黑暗之子怎么会忘记这样的事情？

也许对那位威尼斯大师来说，提到堤丰，他兄弟的杀手，这一切都只是诗歌而已，仅此而已。

我带着凿子走进夜色。我把我的问题刻在比我们都古老的石头上。马里厄斯在我心中变得如此真实，以至于我们像我和尼克曾经那样交谈。

他是那个接受我的兴奋、热情、我对世界上所有奇迹和谜题的崇高困惑的知己。

但随着我研究的深入，随着我的教育的拓宽，我第一次对永恒可能意味着什么有了一种令人敬畏的模糊认识。

我独自一人在人类中间，给马里厄斯写信也无法让我忘记自己的怪异，就像很久以前在巴黎的那些最初的夜晚一样。毕竟，马里厄斯并不真的在那里。

加布里埃尔也不在。

几乎从一开始，阿尔芒的预言就被证明是正确的。