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第21章 田子方21（第3页）

人受天地变化而生成，孕育后的第一个月为膏，二个月为血脉，三个月为胚，四个月为胎，五个月筋成，六个月骨具，七个月成形，八个月开始活动，九个月已不安分，十个月就出生。

形体己成，五脏已分工，肝主目、肾主耳、鼻主舌、肺主鼻、胆主口。

人体的外形如四肢九窍为外表，体内的各种脏器如五脏六腑为内里。

头圆是效法于天，足方是取象于地。

天有四时，五行，九曜，三百六十五日，人有四肢、五脏、九窍，三百六十五个骨节。

天有风、雨、寒、暑，人有取、舍、喜、怒。

胆为云，以为勇威之象，肺为气，以为皓速之象，脾为风，以为磨动之象，肾为雨，以为阴泽之象，肝为雷，以为震怒之象。

人与天地相类似，而心为万物的主导。

人的耳目是日月，血气是风雨，日月失去了运行的规律，就会发生日食和月食而暗淡无光，风雨不按时而降，就会毁坏万物而发生灾害。”

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“道是客观存在的，又是无为无形的；

可以心传而不可以口授，可以领悟而不可以认识；

自己为本，自己为根。

没有天地之前；从古以来就存在；

盘古得到它，用它开辟天地；

伏羲得到它，用以合阴阳元气；

北斗得到它，就能永远不错星位；

太阳和月亮得到它，就能终始运行不息。”

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“天道有常，大道无相，有常无相，实则归一。

众生迷，为存在故，众生悟，为存在故。

心在，身为自主，心灭，神为自主，万物无非存在，若欲知，得道可矣。

漫漫求道之路上，练炁之士最无法否认的就是自我之存在，同时这也是得道成真的最基本条件，自古修炼之人迷失于道，然则究竟什么是道？

其本来面目却迷煞万千智慧之士，说穿了无非就是一个存在二字罢了。

存在，无论是天地宇宙还是万灵万物，抑或是追求终生的道，都逃不过这个存在的囊括。

人或有问，道乃万物之先，天地之母，与存在何干？

然而若是道本不存在，何来能为天地母，何来能为万物之先，只因为它存在于此，故此能无为而无所不为。

所以道的本来面目也就是存在之律。

它与道同时而生，相依相偎，莫可分别，就仿佛太极图中的那一阴一阳的两部分，我中有你，你中有我。

道是其外现，存在是其内在属性，互为依存，也可以说存在即道，也可说道即存在。

万法归流，管他是佛是道还是别的什么，首先他们必须拥有存在属性，一旦存在，那么它的影响之力也即客观实在，不为我等意志为转移，也不会因为天下是否战乱饥荒，它只会按照自己的轨迹忠实地运作。

天地不仁以万物为刍狗。

只因为不管你是否意识到它，它都在那里存在着，所以说道常在，只要明白了找到了，那么也就是得道了。

天命有常，不为尧存，不为桀亡。

天下是尧是桀，与道何干？