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第2部分（第3页）

“民以食为天，那就去食堂看看他们的伙食吧！”

一进餐厅，N君大吃一惊：只见一桌桌丰盛的饭菜都已整整齐齐地摆好。这哪里是我们想象的“地狱”，分明是人间的节日宴会！

导游莞尔一笑：“你且看尔等是如何进食的！”

开饭的铃声响了，只见一群恶鬼们蜂拥而入，争抢着占据有利位置。只是每个人手里都拿着一双长长的筷子，大概有一米多长吧。据导游介绍，这里与人间不同，只有用这种筷子才能夹起菜来。

恶鬼们见到饭菜，目中哪有他人，只想独吞。但是筷子太长，夹起来的菜，无论如何也送不进自己的嘴里。

饥饿的恶鬼们面对如此丰盛的饭菜，却无论如何也吃不进嘴，该是何等的痛苦！于是他们号叫、他们厮打、他们捶胸顿足，其场面惨不忍睹。

N君不忍心再看下去，催促导游继续上路了。

继续穿越时空隧道，他们来到了一座宫殿前面，只见那里祥云缭绕、莺歌燕舞、风和日丽、鸟语花香。N君心中自知：这一定是天堂了！

不等导游提示，N君便主动提出要求，仍然察看食堂，仍然参观进餐。

进入餐厅，N君又吃一惊：这里的饭菜几乎与前边在地狱看过的一模一样，长长的筷子也摆在餐桌上，等待着自己的主人。

一群道德高尚的仙人们风度翩翩地走过来，他们谈笑着、谦让着就座。只见一位长者拿起长筷，夹起美肴，送到对面年轻人的嘴里。

N君马上顿悟：这位德高望重的长者，他是在想：我饿了，然而这年轻人正是长身体的时候，他会更饿，于是才有这样的举动。

果不其然。年轻人在想：我年轻，饿点算什么，应该老人先吃才对。于是，他急急地拿起筷子，夹起菜来喂到老人的嘴里。

就这样，这一餐饭，和和美美、高高兴兴，不仅每个人都吃得很饱、很好，而且你谦我让，更得到心灵的愉悦。

N君对眼前的情景看呆了。还是导游提醒：“天下没有不散的筵席，我们这次的游览考察就到此结束了。你走南闯北、广结人缘，就尽其所能告诉你周围的人：人人都想死后进天堂，不愿下地狱，那就趁着自己做人的时候，学会为别人着想，死后才能进天堂。只顾着自己，那只能进地狱了！让我们再见！当然再见是在天堂！”

“再见！”他深情地喊了一声，却被身旁睡着的妻子推醒。原来是南柯一梦。

梦境是虚妄的，但N君自此以后，却总是不厌其烦地将这个梦讲给他的亲人、讲给他的朋友、讲给他的学生、讲给所有愿意听他演讲的人。

“这不是梦！”奇怪，许多听讲的人都这样对他说。

梦游天堂和地狱的情景，在N君的脑海里挥之不去。

“日有所思，夜有所梦”。其实，天堂和地狱都是人世间的写照，仙人和魔鬼也都是人的化身。

N君参加过许许多多的酒宴，为什么酒场上气氛那么热烈、人们那么和谐？那是因为在喝酒时，人人都讲“奉献”，不愿“索取”，尽量劝别人多喝而自己少喝，甚至弄虚作假，让别人喝65度的酒，自己则喝白开水！在这种时候，人们真有天堂里仙人的风范，只可惜不能把让酒的风范推而广之，也让利、让权、让位、让贤……

N君也间或考察过赌场，特别是深得一些国人钟爱的麻将。你看，四个人围坐一起，人人都是盯住对家、防着上家、算计下家。一门心思，急不可耐，抢先和牌，全盘通吃。“麻将桌上无父子”，打麻将当作娱乐尚可，若把它当作赌博的工具，进而用“麻将”的思维方式做人、行事，又与在地狱里见到的情景何异？

战国时期，有一位思想家叫墨子，墨子主张“兼爱”：“摩顶放踵而利天下，为之”。为了别人哪怕牺牲自己，也是心甘情愿的。

同一时期，还有一个叫杨朱的人，杨朱“取为我，拔一毛而利天下，不为也”，说明其人是极端自利、一毛不拔的人。

儒家的亚圣——孟老夫子孟轲，那个时候便开始骂人了，他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。”

苏联作家尼古拉·阿历克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基曾说：只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。

看起来，我们喊了几十年的“人人为我，我为人人”，就不能只把它当作口号，更应当把它看成真理。

身体的和谐，不仅意味着四肢发达、体壮如牛，还应切记千万不能忽视了“灵”与“肉”的统一。

三头六臂（1）

人的胸膛中只长着一颗心，我们的社会倡导人们“全心全意为人民服务”。

我却常常遐想：如果人人都长五颗心，该是何等的好啊！

假若我有五颗心，我将把我的忠心献给我亲爱的祖国；把我的孝心献给生育我的父母；把我的热心献给我赖以生存的社会；把我的爱心献给一切爱我的人和我爱的人；当然，我也要为自己留下一颗心，那便是——信心！

我国古典文学名著《西游记》中，记载一位天神哪吒，哪吒是托塔天王李靖的三儿子，他机智过人、神通广大，在###和降伏孙悟空的战斗中发挥了重要作用。

哪吒的形象在一代又