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第5部分（第4页）

今复举恶业、善业别述如下：

恶业有十种。

一、　杀生，二、　偷盗，三、　邪淫，四、　妄言，五、　两舌，六、　恶口，七、　绮语，八、　悭贪，九、嗔恚，十、　邪见。

造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依《华严经》所载者，录之如下。若诸论中，尚列外境多种，今不别录。

一、　杀生……短命、多病

二、　偷盗……贫穷、其财不得自在

三、　邪淫……妻不贞良、不得随意眷属

四、　妄言……多被诽谤、为他所诳

五、　两舌……眷属乖离、亲族弊恶

六、　恶口……常闻恶声、言多诤讼

七、　绮语……言无人受、语不明了

八、　悭贪……心不知足、多欲无厌

九、　嗔恚……常被他人求其长短、恒被于他之所恼害

十、　邪见……生邪见家、其心谄曲

善业有十种。下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。

一、　不杀生：　救护生命。

二、　不偷盗：　给施资财。

三、　不邪淫：　遵修梵行。

四、　不妄言：　说诚实言。

五、　不两舌：　和合彼此。

六、　不恶口：　善言安慰。

七、　不绮语：　作利益语。

八、　不悭贪：　常怀舍心。

九、　不嗔恚：　恒生慈悯。

十、　不邪见：　正信因果。

造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗、人道、欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。

由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：“祸福无不自己求之者”，即是此意也。

三

以上所说，乃人天教之大义。

唯修人天教者，虽较易行，然报限人天，非是出世。故古今诸大善知识，尽力提倡“净土法门”，即前所说之佛法宗派大概中之“净土宗”。令无论习何教者，皆兼学此“净土法门”，即能获得最大之利益。

“净土法门”虽随宜判为“一乘圆教”，但深者见深，浅者见浅，即唯修人天教者亦可兼学，所谓“三根普被”也。

在此讲说三日已竟。以此功德，惟愿世界安宁，众生欢乐，佛日增辉，法轮常转。

本文系弘一大师一九三八年十一月二十九日在安海金墩宗祠所讲。

佛教之简易修持法

我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老?