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第102部分（第2页）

虽然只是弄了个稀里糊涂，王峰心里也是满意得不得了。他再把泥丸后面那具区域之的黑色洋流动念运出中冲穴之外，这时却再次把王峰吓着了！

只见浴缸里的水从接触到那黑色真气的部位开始，向外结冰的速度就是暴炸一般，瞬间就几乎扩展到了整个浴缸！周围的空气也变得寒意森森！‘啊！浴缸不会冻裂吧？’想到这种可能性，眼看那结冰的范围仍在迅速地扩大，反应过来的王峰赶忙运出了大量的来自命门之处的篮紫色火属性真气到冰块的中心，跟那股疯狂的黑色真气所造成的寒气相抗，才把这股子结冰的势头儿抑制下来。

‘靠！这是什么寒属性真气呀？比肾气可厉害多了！这个哪儿敢轻用呀？……’心里寻思着，王峰还有点后怕。

‘嗯！应该是这样吧！’王峰突然想到第一次得到的那个玉玦，‘那个玉玦之上的凉意当时好象就是凝集在那个部位了！那命门之处的火属性真气威力那么强，难道是来源于乾阳真解之中的那个玉玦？记得当时从玉玦之中散到自己手中的那种温暖的感觉最后都是集中在那里的……啊，对呀，我怎么这么笨呀！’王峰一下子突然想明白了，‘乾阳，坤阴，这两个玉玦，应该是叫乾阳玦与坤阴玦吧？那是不是还应该有一本儿《坤阴真解》？’王峰脑子里念头哗哗地一阵子乱涌，好象有了很多灵感，但却一点也抓不到，把他急得抓耳搔腮的。

‘看样子这乾阳真气和坤阴真气都比五行真气要厉害得多呀，唉，还得抓紧时间去京华找资料！嗯，还要不要去找小刀团的麻烦了呢？……’思来想去，王峰最后还是决定走一趟，‘这一趟GX还是得跑！要不然这心里头放不下呀！’

打好主意，王峰用紫篮色真气把浴缸里面的冰全部化掉放去，然后就回到了自己的房间。控制五行真气之火气把刚才弄湿的垫子烤干，放在原来的地方，然后他盘坐下来，开始检查研武核心里面的运算的情况。

里面现在只有一个项目内功拳法在优化进程中，看来运算得正欢没有任何结束的迹象，王峰又新开了一个项目，把意拳加了进去，把自动进化设为默认状态，然后就退出了研武核心。

打开修炼核心，王峰也给它增加了类似研武核心那样的自动探测录入程序，并增加主指向为研武核心，副指向为大脑记忆中枢，默探索状态开启。

弄好之后，王峰收回意念，起身开始进行意拳术训练。动念启动了训练程序之后，王峰的身形很快就变成模糊一团，有房间之中的空地上小范围的晃动着，十几分钟之后，应该是意拳术训练的磨合已经差不多了，此时的王峰只在不住的缓慢变动着姿势和拳位，其间好象也有一些跳跃和间断，但细节动作完全看不到……这应该是王峰的动作太快的缘故，做了千百个动作，却只留下了有限的一些重叠比较多的部位。其实这是如果有一个人在边上的话，可能会觉得很恐怖的，因为王峰一会儿头没了，一会儿胳膊没了，一会儿腿没了，可其余的部他还在缓慢的移动，而那些正在慢慢移动的部位，不定哪个时刻也会突然消失！

王峰自己可没有意识到这个情况，因为他不是旁观者。他要是哪天当众做这个练习的时候非被看到的人当成怪物不可！幸亏这样的时候可能并不多。

时间过了五十多分钟，这个练习程序终于结束了。王峰看了下时间，心里还算比较满意，意拳术训练毕竟是第一次磨合，做到这种成绩也算是相当不错了。

下一个练习是匕术练习，这个练习却是没有办法在房间里面做，因为匕术训练的活动范围要大一些，在房间里面活动不开。看看时间，王峰决定还是多做几遍意拳训练算了，明天就要离开了，这最后一天他不想让几个女孩子回来之时看不到自己，所以他才决定不出去。

重新启动意拳训练程序，王峰感觉到这次非常的别扭，好多动作都很难做得到位，而且好多骨节，关节筋膜都酸重难受之极，他心里暗道奇怪，但是现在是在训练进程之中，他并不想就么停止下来，所以他一边在修炼核心操纵之下继续进行着训练，一边查看着训练的进程……查看了一阵子，王峰终于发现为什么会发生这样的情况了，原来修炼中心自动调用了新优化出来的意拳术训练程序，里面有一些东西王峰还认得出来，那是《易骨真诠》之中的形体练习方面的内容，不过变化都是相当之大！如果王峰不是对那《易骨真诠》深感兴趣而研究的很仔细，就很难发现那些动作是脱胎于《易骨真诠》之中的那些形体练习动作的！

当然其中自然也揉合了一些些长白追风掌的内容，但是很少很少，几乎可以忽略掉，但那赤阳三绝的影子却是没有，王峰心里明白心是那掌法的精华其实只在于内力的运行之中，而其招式已经被自己意拳的招式涵盖于内了。王峰现在既然对意拳术训练程序的变化已经很明白了，当然就没有必要受着苦观察了，于是他选择了把意念沉入太虚混沌空间，封闭六识以及末那阿赖耶而入坐忘之中。

………【0169　无我无外之真义】………

PS：本人功力浅薄，随心而作，粗枝大叶之处，还望大家原谅；若能看得入港，也请大家不吝投票支持则个！

有看官问了，坐忘是什么东西？跟入静是不是一回事儿？它们当然不是一回事儿了。

入静是坐忘的基础，只要达到封闭眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等五识，即所谓五尘界空，外部世界对自己不再有影响，即所谓无外，即为入静，这是初步功夫。

佛学之中言十八界，其中有六识界，说的说是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六种认识作用。即以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为依，对色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境，产生见、闻、嗅、味、触、知等了解、区别作用之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等。识、境、根三者必须同时存在。

依《三藏法数》之中出法界次第章中之言，眼耳鼻舌身意，各有识也，谓依五根。五根可见五尘，然未起分别也，即所谓见其美不知为美，闻其雅不知为雅，嗅其香不知为香，尝其甘不知为甘，触其柔不知为柔，因为此五识没有概念和比对的功能；唯第六识意识见法尘方能生出意识从而于五尘之境分辨善恶好丑。

做到封五尘之无外，此时虽然外界已经摒除在意识之外，但意识还在活动，此时要更进一步万念归一，一归于空无，此时才是静定，意尘难除，做到这一步是非常难的，是跨入下个境界坐忘的最关键阶段。这个阶段事实上几乎是所有的修炼者所能达到的最高境界。

如果能做到这一步空无静定，那就是所谓的六根清净了。此时虽已无念但却非无妄，下一步就是消除妄，这样闭第七识末那识就能摸到点影儿了，这一步是难中之难，因为在这一步要抹杀的是最坚韧的‘我执’而做到无我。

所谓末那（末那是梵语manas的音译）识，在佛教之中指的是意识的根本，其本质是恒审思量?